فعالیت ادیان در تایلند به چه صورت است
دولتهای تایلند از دوران گذشته تاکنون تمامی ادیان را در کنار یکدیگر نگه داشتهاند، بدون اینکه آسیبی به آنها برسد. این سیاست کلی کشور است که هیچ دینی به عنوان دین رسمی اعلام نشده تا موجب اختلاف پیروان ادیان نشود.
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، اگر در تاریخ کشور تایلند یا سرزمین سواناپام قدیم سیری داشته باشید، شاهد سفر تاجران و مبلغان دینی در طول تاریخ تایلند خواهید بود.تمامی جزئیات رفت و آمدهای اتفاق افتاده در کتابهای تاریخ اعم از کتابهای تایلندی و غربی ثبت شده است که میتوان به راحتی به آنها دست پیدا کرد. در اوایل قرن سوم بودایی ورود آیین بودا و هندو در تایلند آنقدر زیاد بود که منجر شد مردمان تایلند به آیین بودا و هندو گرایش پیدا کنند، به گونهای که آیین بودا در امورات اداره کشور نیز نقش مهمی پیدا کرد، اما در اواخر قرن شش بودایی تاریخ چیز دیگری را ثبت کرده است و شاهد ورود ادیانی همچون مسیحیت و اسلام و آیین سیک در تایلند بود.نقش خارجیها در آیوتیا به گزارش رایزنی فرهنگی ایران در تایلند (بانکوک)، کشور پرتغال یکی از اولین کشورهای غربی بود که در تایلند نقش بسزایی داشت. آنها در سالهای 1491 تا 1529 میلادی در دوره پادشاه رامای دوم در تایلند حضور داشتند. در آن دوره، تایلند و پرتغال با امضاء تفاهم نامهای برای ایجاد روابط اقتصادی امنیتی میان دور کشور مسیری برای کسب و کار تاجران دو کشور را باز کردند.در آن دوره تاجران پرتغالی میتوانستند در تمام شهرهای بندری تایلند به راحتی تردد کنند. همچنین تاجران تایی مجاز بودند در بندر مالاکا واقع در تنگه مالاکا که در آن زمان در دست پرتغالیها بود، رفت آمد کنند.
همچنین پرتغالیها در امور نظامی و جنگی نیز به تایلند کمک کرده و به آنها آموزشهای نظامی میدادند و مهمات و تجهیزات نظامی تایلند را نیز تامین میکردند در سالهای 1534 تا 1549 میلادی با کمک نظامیان پرتغالی در آموزشهای نظامی و تاکتیکی، تایلند توانست در جنگ با کشور همسایه، میانمار پیروز شود.همین موضوع باعث شد که پراچای راچاتیرات برای تقدیر از پرتغالیها به آنها زمینی در نزدیکی رودخانه در بیرون از محدوده کاخ، هدیه دهد تا دهکدهای برای خود بسازند و در آنجا سکونت کنند. این امر، باعث شد اولین دهکده خارجیها در تایلند ساخته شود. آنها نیز اولین کلیسای مسیحی فرقه کاتولیک رومن را در سرزمین آیوتایا ساختند.بعد از پرتغالیها هلندیها وارد تایلند شدند. در آن دوره هلند را هلنداک میخواندند. ارتباطات هلند و تایلند در آن دوره بسیار صمیمی بود، به حدی که اولین گروه سفراء به هلند اعزام شد. سال 1604 میلادی، در دوره پادشاه پرا نار سوان ماهارات، همزمان با دوره پادشاه آریس از سلسله پادشاهی آرنز هلنداک، همکاری تایلند و هلند در زمینههای تجاری و... بسیار بود که در همان سال سفیر رسمی از طرف تایلند به هلند اعزام شد. این روابط تا سالهای 1605 و 1610 میلادی ادامه یافت.سپس نوبت به انگلستان رسید. در سالهای 1608 تا 1628، روابط تایلند و انگلستان ایجاد شد.
با ارسال نامهای از طرف تایلند به انگلستان و به عنوان پادشاه جیمز اول، تایلند خواستار تردد و سفر تاجران انگلیسی به کشور شد که بعد از آن در دوره راتاناکوسین تفاهم نامهای میان تایلند و انگلستان امضاء شدبعدها، در دوره رامای سوم و در دوره رامای چهارم، تفاهم نامه باورینگ که در مورد مسائل امنیتی و تجاری و دینی میان دو کشور بود، امضاء شد. بعد از آن زمینه برای ورود کشورهای دیگر به تایلند فراهم شد. در مجموعه یاداشتهای تاریخی «جرمیس ون ولیت» (JEREMIAS VAN VILIET) او اینگونه نوشته است:«در آن دوره خارجیها در تایلند بسیار نقش داشتند. نه فقط کشورهای غربی و اروپایی بلکه کشورهای اسلامی مانند ایران نیز در تایلند نقش موثری داشتند. در میان آن همه تجار خارجی، تاجری به نام شیخ احمد قمی ایرانی بود که در آیوتایا در نزدیکی اسکله تاکایی سکونت داشت. او یکی از ثروتمندترین اشخاص شهر به شمار میرفت که در امور اداره کشور به دولت و پادشاه خدمتهای زیادی کرد و در دوره پادشاه پراچاو سونگ تام به خاطر خدمات شایسته او، به مقامات عالی منصوب شد. سمتهایی مانند رئیس نیروی دریایی و بنادر و اسکلههای کشور، شیخ الاسلام و رئیس امور اداره مسلمانان کشور و در سالهای بعدی در دوره پراچاو سات تانگ، به سمت وزیر اعظم و مشاور عالی رتبه دربار منصوب شد که تمامی این مناصب در طول سالهای 1630 تا 1700 بوده است.
اما بعد از مرگ وی فرزندان و در دورههای بعدی نوادگانش همچنان به دولت و پادشاه تایلند خدمت میکردند، هر چند نوادگان وی به دو شاخه مسلمان و غیر مسلمان تقسیم شدند ولی همگی طبق مسیر شیخ احمد، مسیر خدمت به کشور را ادامه دادند که امروزه هم در عرصههای مختلف شاهد فعالیتهای این افراد با نامهای خانوادگی احمد جولا، آقایی، جولارات، چوانگ راسامی، بوناک بورانون، سیری پن و پانو ونگ معروف هستند تمامی این فامیلیها از نوادگان شیخ احمد قمی هستنددر همان دوره در شهرهای جنوبی تایلند به دلیل مهاجرت گسترده تاجران عرب به شهرهای شمالی مالزی و جزایر سوماترا و با معرفی دین اسلام و ترویج اسلام باعث شد در آن منطقه مردم و حاکمان شهرها مسلمان شوند (اهل سنت) که تمامی این مطالب در یادداشت های مسافرتهای ابن بتوته (THE TRAVEL OF IBN BATTUTA) و مارکوپولو (MARCO POLO ) ثبت شده است.»پیشرفت اقتصادی و باز بودن دروازههای کشور در برابر ورود کشورهای دیگر و نقش آنها در اداره امور باعث شد گروه اشراف زادگان خارجی در تایلند از قدرت و نفوذ بالایی برخوردار شوند که در همین راستا، در دوره پرا نارای امور خزانه کشور در دست اشراف زادگان ایرانی بود و بعد به دست اشراف زادگان یونانی سپرده شد. یکی از اشراف زادگان مهم یونانی در آن زمان کنستانتین فالکان نام داشت. او در یادگیری زبانهای مختلف استعداد بسیار خوبی داشت. همین باعث شد که او به عنوان مترجم اصلی دربار انتخاب شود که بعدها به عنوان محرم راز و امین دربار معرفی شد.
او یکی از اشراف زادگان پرنفوذ آن دوره به شمار می رفت بعد از آن که حاکمان شهرهای شمالی تایلند و شهر های مرکزی تایلند به این نتیجه رسیدند که از یک دولت مرکزی فرمانبری داشته باشند و متحد شوند، دوره راتاناکوسین آغاز شد. این موضوع باعث شد که بغیر از مسیحیت و اسلام و بودیسم، آیینهای دیگری نیز به مجموعه آیینهای رایج در تایلند اضافه شود. این آئین جدید، آیین سیک بود. سیکها از نوادگان تاجران هندوستانی پنجاب بودند که در تایلند تجارت و زندگی میکردند و در آغاز دوره راتاناکوسین رسمیت پیدا کردند.از گذشته تا به حال، تاریخ تایلند نشانگر آزادی در انتخاب دین و عمل به آن بوده است. در گذشته در دهکدههای مختلف، عبادت خانههای ادیان مختلف چه کلیسا برای مسیحیان و چه مسجد برای مسلمانان و چه معبد برای بوداییها و چه انجمنهای دینی برای پیروان آیین سیک وجود داشته و تمامی این ادیان در کنار یکدیگر به امور خود میپرداخته و میپردازند، بدون این که به هم آسیبی برسانند. این نشانگر سیاست کلی کشور در این مورد است که هیچ دینی را به عنوان دین رسمی کشور اعلام نکرده تا موجب اختلاف پیروان ادیان دیگر واقع نشود.اگر با قایق، اطراف آیوتیا را دور بزنیم، خواهیم دید که دهکدههای مختلف همراه با ادیان مختلف در کنار هم زندگی میکنند.مسجدی را خواهیم دید که در کنار کلیساها ساخته شدهاند و کلیساهایی را خواهیم دید که در کنار معابد ساخته شدهاند.
همین طور در بانکوک در کنار رودخانه «چائوپرایا» در هر دو طرف رودخانه، مساجد و کلیسا و معابد زیادی در کنار هم خواهیم دیددر شعاع اصلی رودخانه ورودی رود «بانکوک یای»، مسجد اهل سنت «تون سون» و بعد مسجد شیعیان «کودی چاران پاس» و بعد کلیساها و انجمنهای دینی سیکها و معابد بوداییها که هر کدام بیش از چند صد سال قدمت دارند، کنار هم و بدون اختلاف زندگی میکنند.وجود ادیان مختلف در کنار هم در یک کشور، از گذشته تا به حال همان طور که گفته شد از سیاستهای کلی دربار و پادشاه بوده است که میان نژادها و فرقه های دینی تفاوتی قائل نشده و به تمامی آنان به طور مساوی امتیاز داده است، چه از زمانی که تمام امور اداره کشور در دست پادشاه و دربار بود و چه در زمانی که کشور به صورت دموکراسی پارلمانی همراه با رهبری عالی پادشاه اداره شده است این رویه ادامه داشته است.اگرچه برخی از سیاستها در موارد دیگر تغییر کرده، ولی در بحث دینی هیچ تغییری ایجاد نشده و با همان سیاست قدیمی «یکسان بودن ادیان در جامعه» رفتار میشود. همچنین در دوره رامای نهم، این بند در قانون اساسی توسط پادشاه اینگونه ثبت شد که : «هر چند پادشاه مملکت پیرو آیین بوداست اما تمامی مردم به هر دین و آیینی معتقد هستند، مورد احترام هستند و از طرف پادشاه مورد حمایت و رسیدگی خواهند بود و مشکلات اجتماعی آنها بطور یکسان، مورد توجه قرار خواهند گرفت و حل خواهد شد.اسلامپادشاه با هزینه شخصی خود بودجهای برای ترجمه قرآن به زبان تایی اختصاص داد.
بعد از آن که کنسول عربستان قرآن نسخه چاپ انگلیس را به پادشاه هدیه داد او دستور داد قرآن به تایی ترجمه شود تا مورد استفاده مسلمانان و غیر مسلمانان قرار گیرد همچنین با هزینه شخصی خود به خیلی از مساجد موجود در کشور جهت بازسازی کمکهائی هدیه کرد. همچنین شهرهای مسلمان نشین نیز به طور مداوم مورد بازدید پادشاه قرار میگرفت.مسیحیتپادشاه بطور مداوم و همیشگی در مراسم مسیحیان شرکت میکرد و از فعالیتهای اجتماعی آنها حمایت میکنند. همچنین در سال 1960 میلادی به واتیکان سفر کرد تا با رهبر مسیحیان پاپ ژان پل دوم ملاقات کند. همچنین در آن ملاقات از او دعوت کرد تا به تایلند سفر کند و از مسیحیان تایلند بازدید به عمل آورد. او نیز در سال 1984 میلادی سفر یک روزهای به تایلند انجام داد.آیین سیکپادشاه و ملکه در سال 1960 میلادی به دعوت انجمن آیین سیکها برای شرکت در پانصدمین سالگرد پیدایش آئین سیک در مراسم آنها شرکت کرد و درسخنرانی خود اعلام کرد من افتخار می کنم که در کشورم مردمان پیرو آیین سیک به راحتی زندگی می کنند و بدون هیچ مشکلی به امور خود می پردازند.
پادشاهان تایلند از قدیم با این اعتقاد به کشورهای دیگر اجازه ورود آزادانه به تایلند را دادهاند تا فرهنگ و آداب و رسوم یکدیگر را بیآموزند و همانطور که کشور تایلند فرهنگ و مذهب آنها را پذیرفته، آنها هم فرهنگ و مذهب تایلند را بپذیرند و بصورت مسالمت آمیز در کنار هم زندگی کنند، بدون اینکه به یکدیگر آسیب برسانند و همانگونه که پادشاه به ادیان مختلف احترام می گذارد، مردم نیز یاد بگیرند که به یکدیگر احترام بگذارندانتهای پیام/.
10:03 - 11 آبان 1395
2 بازنشر
26 بازدید
1 پاسخ